西行取佛经的玄奘法师

晋宋齐梁唐代间，高僧求法离长安。

去人成百归无十，后者焉知前者难。

路远碧天唯冷结，沙河遮日力疲殚。

后贤若不谙斯旨，往往将经容易看。

——唐·义净题取经诗

中天竺玉佛殿浮雕图

中天竺法净禅寺玉佛殿门右侧的浮雕图，是玄奘大师取经图。图中玄奘法师背着经箧，右手拿着拂尘，身后是三马匹托运着取回的经卷。

玄奘法师是唐代著名高僧，被尊称为“三藏法师”，是佛教著名翻译家之一。后世俗称唐僧、唐三藏、玄奘等。

玄奘法师以无我无人无众生无寿者相，不畏生死的精神，西行取佛经，体现了大乘菩萨度化众生的真实事迹。他的足迹遍布印度，影响远至日本、韩国及世界，其思想与精神如今已是中国、亚洲乃至世界人民的共同财富。

中天竺玉佛殿浮雕图

玄奘法师十三岁出家，二十一岁受具足戒。曾游历各地，参访名师，学习《涅槃经》《摄大乘论》《杂阿毗昙心论》《俱舍论》等经论。因为感到各师所说不一，各种经典也不尽相同，于是决定西行求法，以解迷惑。

武德九年（公元626年），玄奘得闻印度戒贤于那烂陀寺讲授《瑜伽师地论》，总摄三乘之说，于是发愿西行求法，直探原典，重新翻译，以求统一中国佛学思想的分歧。

贞观元年（公元627年）玄奘上表朝廷，请允西行求法，但未获批准。贞观三年（629）朝廷因饥荒允许百姓自行求生，他即从长安出发，经姑臧出敦煌，经今新疆及中亚等地，辗转到达中印度摩揭陀国王舍城。进入当时印度佛教中心那烂陀寺，师从戒贤学习《瑜伽师地论》《显扬圣教论》《对法论》《集量论》《中论》《百论》《俱舍论》《大毗婆沙论》《顺正理论》《因明论》《声明论》等论典，着重钻研《瑜伽师地论》，兼学梵书《声明记论》。被推为通三藏的十德之一，在寺学习，历时五年。

玄奘法师取经路线图其后，玄奘法师为了更广泛的参学，便离开那烂陀寺南游，在各地游历参学凡经四年（贞观十二至十六年，639—642）。回那烂陀寺后，应戒贤三藏之嘱，为寺众讲《摄论》、《唯识抉择论》，并沟通了当时大乘学说中“瑜伽”、“中观”两家的论争，著《会宗论》三千颂，得到戒贤三藏和诸大德的赞许。

唐贞观十五年（641年），玄奘法师四十二岁，与戒日王会晤，并得到优渥礼遇。戒日王决定以玄奘为论主，在曲女城召开佛学辩论大会，有国王、大小乘佛教学者、外道等数人参加。当时玄奘讲论，任人问难，但无一人能予诘难。一时名震五印，被大乘学者尊为“大乘天”，被小乘学者尊为“解脱天”。戒日王又坚请玄奘参加五年一度、历时七十五天的无遮大会，会后归国。

于贞观十九（公元645）年返回长安。史书记载，玄奘西行求法，往返十七年，旅程五万里，所历“百有三十八国”，带回大小乘佛教经律论共五百二十夹，六百五十七部。归国后受唐太宗召见，住长安弘福寺，后又住大慈恩寺。一直从事翻译佛经的工作，玄奘及其弟子共译出佛典75部、1335卷。玄奘的译典著作有《大般若经》《心经》《解深密经》《瑜伽师地论》《成唯识论》等。

责任编辑：隆慈

点击查看全文(剩余0%)