安徽省- 中华时时接仍探人民共和国省级行政区免费编辑修改义项名

安徽古代代表文学是徽文化、新安理学、桐城派、建安文学，桐城派文论体系和古文运动的形成，始于方苞，经刘大櫆、姚鼐而发展成为一个声势显赫的文学流派，有1200余位桐城派作家、2000多部著作。“天下文章，其出于桐城乎”是清朝乾隆年间世人对桐城文章的赞誉。建安时期出现的一大批文学家，大部分都是安徽人。新安理学是中国思想史上曾起过重大影响的学派，其奠基人程颢、程颐及集大成者朱熹，祖籍均在安徽新安江畔，朱熹亦自称“新安朱熹”。理学的奠基人洛阳程颢、程颐和集大成者婺源朱熹的祖籍均在安徽歙县篁墩，故誉为“程朱阙里”。

建安文学

建安文学是中国东汉末期建安年间（196--220）及其前后撰写的各种文学作品，风格独特，在文学史上获得极高评价。建安文学源自政治领袖的倡导。建安末年，曹氏父子掌握政治大权，他们雅好文学，于是形成了以曹氏为中心的文学集团，以及盛极一时的“邺下文风”。他们借文学作品发出慨叹，反映社会实况及个人遭遇。诗人也继承汉末以天下为己任的士风，发展出一种昂扬奋发的建功立业精神。建安时期主要流行五言诗，题材上可分为战乱和征戍艰辛、怀念家乡、民生疾苦、政治理想与抱负、人生短暂，世事沧桑、游仙和诗酒饮宴等。在内容上具有现实性，反映汉末社会动乱的实况，表现出慷慨悲凉的特色，代表作有王粲的《七哀诗》《登楼赋》。建安文学因内容亦具抒情性，表达作者个人理想，及其拯物济世的抱负，言辞恳切，具有刚健明朗的特色，也被后人称为“建安风骨”。

徽州理学

徽州理学也称新安理学，是形成于南宋时期徽州的一个理学派别，它以传承朱熹学术为宗旨，是程朱理学的一个重要支派，如黄宗羲所说二胡（一桂、炳文）、定宇（陈栎）纂述于“新安”，它始于南宋，传于元代，盛于明季，终于清初。新安学术选择程朱理学，崇尚朱学是因为南宋理宗之后，程朱理学的地位不断上升，成为统治者的思想基础，而就出生地和学术活动的主要地区来说的，朱熹为福建尤溪人，新安则是朱熹祖籍所在地，故新安也被称为“程朱阙里”。

桐城文派

桐城派是中国清代文坛上最大的散文流派，亦称桐城古文派，世通称桐城派。它以其文统的源远流长，文论的博大精深，著述的丰厚清正，风靡全国，享誉海外，在中国古代文学史上占有显赫地位。桐城派尊崇程朱理学，更主张“文无古今，随事以适当时之用而已。”戴名世、方苞、刘大櫆、姚鼐被尊为桐城派“四祖”，师事、私淑或膺服他们的作家，遍及中国19个省（市）计1211人，传世作品2000余种，主盟清代文坛200余年，其影响延及近代，对当代文化名人如胡适、郭沫若、钱钟书、朱光潜等，都受到过桐城派散文的潜移默化的润泽。

安徽省被称为中国戏曲之乡，安徽戏剧表演艺术历史悠久，品种较多，名家迭出。地方戏种现存30余种，其中徽剧是京剧的主要源流之一，池州的傩戏号称“戏剧活化石”，淮河两岸流行的花鼓灯被誉为“东方芭蕾”。

徽剧

徽剧是一种重要的地方戏曲声腔，主要流行于安徽省境内和江西省婺源县一带。明末清初，乱弹声腔传入安徽，与地方声腔及民间音乐结合，在安庆府的石牌、枞阳、桐城等地形成拨子。乾隆年间，拨子与四平腔脱胎而来的吹腔逐渐融合，形成二簧腔。二簧腔又与湖北西皮形成皮簧合奏，奠定了徽剧的基础。徽剧脚色行当包括末、生、小生、外、旦、贴、净、丑等类，表演火爆热烈，气势豪壮，动作粗犷，特别擅长武戏，有翻台子、跳圈、窜火、飞叉、滚灯、变脸等特技。徽剧的音乐唱腔可分徽昆、吹腔、拨子、二簧、西皮、花腔小调等类，传统剧目有《七擒孟获》《昭君出塞》《千里驹》《战樊城》《龙虎斗》等。2006年，徽剧入选首批国家级非物质文化遗产代表作名录。

黄梅戏

黄梅戏是中国五大戏曲剧种之一，起源于湖北黄梅，原名黄梅调、采茶戏等，现流布于安徽省安庆市、湖北省黄梅县等地。早期的黄梅戏是清末湖北省黄梅县一带的采茶调传入毗邻的安徽省怀宁县等地区，与当地民间艺术结合，并用安庆方言歌唱和念白，逐渐发展为一个新的戏曲剧种，当时称为怀腔或怀调。其后黄梅戏又借鉴吸收了青阳腔和徽调的音乐、表演和剧目，开始演出“本戏”。后以安庆为中心，经过一百多年的发展，黄梅戏成为安徽主要的地方戏曲剧种和中国知名的大剧种。黄梅戏以抒情见长，韵味丰厚，唱腔纯朴清新，唱腔属板式变化体，有花腔、彩腔、主调三大腔系，代表剧目有《天仙配》《牛郎织女》《槐荫记》等。2006年，黄梅戏入选首批国家级非物质文化遗产代表作名录。

傩戏

池州傩戏是安徽池州古老稀有的传统戏曲剧种之一，被誉为戏曲活化石。它是以“社”为单位，以“宗族”为载体，以“戴面具表演”为特征，以请神敬祖、驱邪纳福和娱神、娱祖、娱人为目的，含夹着诸多文化要素的一种古老民间文化，主要流布于池州市的贵池、青阳和石台等县区，尤其集中于池州市贵池区的刘街、梅街、茅坦等乡镇的几十个大姓家族，史载“无傩不成村”。池州演出活动由“傩仪”、“傩舞”和“傩戏”三部分组成，具有极为丰富的文化内涵，内容涉及到民间舞蹈、民间音乐、民间手工技艺、民间美术和民间信仰等诸多领域，代表剧目有《孟姜女》《庞氏女》《龙王女》等。2006年，池州傩戏入选首批国家级非物质文化遗产代表作名录。

徽墨

徽墨是原徽州地区（一府六县）所产墨的总称，传统的文房四宝之一，徽墨生产可追溯到唐代末期，历宋元明清而臻于鼎盛。徽墨制作技艺复杂，不同流派有自己特有的绝技且秘不外传，一派中针对不同的制墨原料，也会采用不同的生产工艺。其中，最有声望的曹素功、汪近圣、汪节庵、胡开文并称“徽墨四大家”。徽墨以特征鲜明、技艺独特、流派品种繁多、科技内涵丰富，在中国制墨史上占有重要地位。2006年，徽墨制作技艺入选首批国家级非物质文化遗产代表作名录。

宣纸

宣纸是中国古代劳动人民在长期的生产活动中创造出来的一种独特的手工艺品，是用于中国传统书法绘画的最优质的手工纸张。宣纸主要以生长在皖南山区的青檀树枝的韧皮和沙田稻草为原料，经过精心加工制作而成。在生产工艺中，皮料制作共分五个阶段四十三道工序；草料制作共分四个阶段三十七道工序；配料过程分为四道工序；制浆过程分为六道工序；最后是整理包装成品。一般来讲，生产一张传统优质宣纸，从原料加工到成品出厂，需经撕皮、蒸煮、沤制、摊晒、捶捣、漂洗、制浆、捞纸、压榨、烘晒、剪纸等十八道手工工序和一百多道不同的操作流程而成，至少需要一年时间。2006年，宣纸制作技艺入选国家非物质文化遗产代表作名录。2009年，宣纸制作技艺入选联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。

歙砚

歙砚是中国四大名砚之一，其主要制作地和成名地在古徽州歙县，故称歙砚。歙砚在汉、晋时期已有问世，至唐代名声日盛。开元以后，龙尾砚石被发现，歙砚更为世所珍重。南唐后主李煜视歙砚为“天下冠”，在歙州设置了“砚务”，擢砚工李少微为“砚务官”，歙砚的身价从此扶摇直上。宋代歙砚发展很快，品种增多，精砚不断涌现，其名色之多、质地之细、雕镂之工，为诸砚之冠。从元末至清初未见有官方开采歙石的记载，歙砚制作只是维持残局。中华人民共和国成立后，歙砚生产一度得到发展，金星歙砚重新问世，歙县和婺源县先后成立了歙砚厂、工艺厂、文房四宝公司等，从砚石开采、产品制作到装潢工种齐全，还挖掘了“豆斑”、“绿刷丝”、“歙红”、“紫云”等新品种。歙砚的制作技艺以雕刻为中心，由选石、构思、定型、图案设计、雕刻、打磨、配制砚盒等多道工序构成，按石材纹理分为罗纹、眉纹、金星、金晕、鱼子五大类一百多个品种。砚材纹理细密，兼具坚、润之质，有涩不留笔、滑不拒墨的特点，被誉为“石冠群山”、“砚国名珠”。2009年，歙砚制作技艺入选联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。

美术

安徽省历史上有新安画派、龙城画派，版画流派有芜湖铁画、徽派版画等。新安画派先驱有程家燧、李永昌、李流芳等，鼎盛时期主要成员有方式玉、王尊素、吴山涛、王家珍、戴本孝、吴龙、吴田标、雪庄等，新安画派在中国绘画史上具有重要地位。龙城画派起源于清代乾嘉时期，至20世纪，萧县人刘开渠同王子云一起在杭州艺专任教，他们中西兼学，融为一体，造就一批现当代中国画坛的风云人物。