女娲是中华民族共同的人文始祖，女娲文化则是中华民族史前文化的重要组成部分。传说中女娲的事迹主要是抟土造人和炼石补天。关于女娲最早较为详细的文字记载，是西汉时期淮南王刘安主持撰写的《淮南子》和东汉泰山太守应劭著的《风俗通义》（后人多引作《风俗通》）。 

　　《淮南子·览冥篇》曰：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火爁焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生；背方州，抱圆天”。 

　　《风俗通》曰：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。”  

　　关于女娲抟土造人和炼石补天，在济源邵原一带有着广泛的传说。 

　　在邵原西北紧靠西边天（山名）有一座山叫黑龙山，南北走向，连绵起伏直达黄河沿。西北山峦中有一平缓的垭口，当地人称娘娘腰，这里有座娘娘庙（女娲庙）。娘娘腰向南数里地有一座突起的山头，可以南观黄河，叫梳妆楼。山顶一块很大的石头上有一个硕大的篦梳印，传说这与娘娘造人有关。天地初分，女娲娘娘从西边天下来，在娘娘腰歇息，并在南边的梳妆楼以河为镜，梳洗打扮。不经意中，看见河中照出的影子，就产生了照样捏像的念想。她走到黄河岸边，用土掺和河水，照着自己的影子揉捏一个和自己一模一样的小东西，不小心掉到地上，赶忙一抓，抓掉了尾巴，谁知小东西一粘黄土，竟活蹦乱跳了起来，女娲在欢喜之中，就一个一个不停的揉捏，为辨阴阳，分为男女。后来就有了婚丧嫁娶，繁衍后代。这样揉来捏去，过于劳累，就用藤条抖甩黄泥，没想到泥点子落到地上，竟然变成了活蹦乱跳的小人。女娲亲手抟造的小人聪明富贵，用藤条抽出的小人平凡贫穷，这样就有了富贵贫穷。 

　　在邵原东北待落岭的四空山上，有一处岩壁，其上凹凸不平的岩石，活像无数个光屁股娃娃，或立或站，全部面壁而卧，当地人叫它“娃娃崖”。据说，女娲抟黄土造人时用藤条甩黄泥，用力过猛，一下子把黄泥甩到四空山的岩壁上，沾不到黄土灵气，就变成了这群不会动的“石娃娃”。 

　　女娲抟土造人之后，许多年平静无事，人类自由自在地劳动生活着。不料有一年，一场灾难陡然降临人间，支撑着天地的东、南、西、北的天柱断裂了。天柱峰倒地， 昆仑山变得不周正了，就成了“不周山”，那被共工用头顶倒的峰顶更名为“头顶”（斗顶）。天柱峰乃是“西边天”撑天的柱子，天柱一倒，大地倾斜，天空的日月星辰站不住脚，不由自主地向西移动，银河水泄漏下来，大雨倾盆。大地的东南部下沉，大川小河日夜不停地向东南方奔流。 

　　洪水吞没了房屋和人畜，山林燃起了熊熊大火，不断蔓延，毒蛇猛兽也纷纷出来伤害人类。黑龙山上那条残暴的黑龙，乘机兴风作浪，吞食人畜。到处一片可怕凄凉景 象，人类难已生存下去。女娲看着她所创造的人类遭遇如此巨大的苦难，痛心极了。她决心补天修地，止水灭火，惩处凶禽恶兽，把人类从濒临死亡的绝境中拯救出来。 

　　女娲从白水、赤水、黑水河（均为地名）里捡来石头，又从山上砍来柴草，在银河畔炼“五色石”，在凤凰台上进行补天。 

　　女娲为使补好的天不再裂开，让倾斜的大地更加稳固，又砍去东海巨鳌四足，为大地立了四极，留下来不会动的巨鳌就成了鳌背山。鳌背山在邵原东北，海拔1929米，有“济源屋脊”之称，此山无论从那个方向看，都好像是一个硕大无比的海龟。 

　　女娲从黑龙盘踞的“不周山”（也叫黑龙山）一直追到圣王坪（地名），终于斩了黑龙。 

　　女娲将大地上的芦苇集中起来烧成灰堵塞洪水，火光下的芦灰化成一座“锁泉岭”（地名）。芦灰有很强的吸水能力，地上的水很快就被吸尽了。经过女娲的抢救，大地又恢复了平静，人类重新过上了安居乐业的生活。 

　　在邵原一带，广泛分布的女娲抟土造人和炼石补天传说故事的原形物，如抟土造人的黄土、黄河、娃娃崖，炼石补天的银河峡、五色石、鏊背山、凤凰台、锁泉岭等，规模宏大，互为关联，惟妙惟肖，令人叹为观止。 

　　郑州大学文学院教授杨择令到邵原一带考察后说：“女娲故事及方方面面的内容，大都可在邵原找出它的契合点。这些契合点，是系统的而不是零碎的，是全面的而不是个别的，是有内在联系的而不是想象的。因此完全可以说，女娲神话的原创地是在王屋山西面和太行山、中条山南面的古邵州地区。”“邵原神话的神秘性、神奇 性不仅在于神话本身，而且更主要的是在神话的编织源。可以说，女娲神话的原创地是在王屋山以西、中条山以南的邵原地区，远古时代的邵原先民是女娲神话的创编者。” 

　　台湾学者金荣华到邵原考察后，十分感慨地说：“以前我以为五色石是五种颜色的石头，想不到这里的五色石是一石五色，且大、奇、多，这才真是女娲补天石，这里才是女娲炼石补天的地方。” 

　　2006年，中国民间文艺家协会命名济源市邵原镇为“中国女娲神话之乡”。